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篇讲师授课见证
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道德经讲师授课见证
张博
《
道德经
》的地位及影响
国学管理
古今中外对《
道德经
》的评价： 一、影响中华民族2500年的道家开山之作。 二、第一部用诗化语言阐述中国哲学的巨著。 三、世界智慧哲学宝典之一。 四、中国传统文化的优
黎静坤
道德经
78
国学管理
原文 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
三明子
道德经
—解释11
国学文化
道常无为章第三十七 道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化，化而欲作，吾将镇之以无名之朴，无名之朴亦将不欲。不以欲静天下自正。道体无为，而其用至广，《中庸》所谓费
三明子
道德经
—解释4
国学文化
天地章第五天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐籥乎。仁者，生生之意。天地所以含育万物，而圣人体之，以治世者也。刍狗，束草为之，言使天地圣
王文明
道德经
与禅袖
精细化管理
老子在
道德经
中清晰地讲述了他感悟本源能量的方法，他说他是从万物之本源，"道", 纯宇宙意识能量的“无-有-无”转化中悟出大道的。而他又进一步说明
黎静坤
老子
道德经
38
国学管理
原文 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后
黎静坤
道德经
68
国学管理
原文 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 译文 善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的
张志强
《水浒传》分享导读
水浒传
国学
道德经
组织建设
中华文明
一、从中华文明历史大背景中寻找《水浒传》的文化定位 中华文明五个阶段 第一、玄起：文明的起源 中华文明远古时期，河图洛书出，五千多年前的伏羲创立八卦，教民用网渔猎
范志礼
《
道德经
》原文译文62
国学管理
第五十二章天下有始（天下万事都有它们的初始），以为天下母（可以说是天下万事的起点）。既得其母（既然知道天下万事的起点），以知其子（就能知道天下万事的结果）；既知其子
范志礼
《
道德经
》原文译文42
国学管理
译文1优秀的人听了道之后，勤勉地遵行。一般的人听了道之后，仍是似懂非懂、若有若无的样子。俗陋的人听了道之后，大声嘲笑。若不被这种人嘲笑，那还叫真道吗？2所以《建言书
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